Недавно достался мне (подарили) недурной вакидзаси, по-нашему — малый японский меч, каковой в прежние века бравые самураи носили в паре с большим, боевым, а всякие нищеброды и простолюдины — просто так, без большого, чтобы не лишиться головы за пренебрежение законом. Состояние, конечно, жуткое, однако главный компонент — собственно клинок — был вполне себе ничего, не проржавевший и не переточенный каким-нибудь идиотом, что порой случается. А цуба и остальной прибор так вовсе нетронутые....
[
Полный текст статьи PDF скачать!]
Извините, поправка: «Я столкнулся с похожим случаем, но затем выяснилось, что хвостовик этой рукояти (который, добавим, явно был старинной рукоятью) точно совпадал с хвостовиком клинка!» / Правильно должно быть: «Я столкнулся с похожим случаем, но затем выяснилось, что накаго-ана этой рукояти (которaя, добавим, явно былa старинной рукоятью) точно совпадал с хвостовиком клинка!»
Здравствуйте, Мирослав!
Спасибо за такое вдумчивое, внимательное прочтение книги. Значит, я старался не зря.
Теперь по пунктам:
Про вакидзаси №1 могу сказать, что он не был оригиналом в исходной комплектации, а являлся характерным образцом (скорее, жертвой) пресловутой «предпродажной подготовки», в процессе которой из имевшихся под рукой разнородных деталей сделали безграмотный «сборняк». За давностью лет я уже не помню, кому он принадлежал, но с моей подачи хозяин (заказчик) приобрел ту самую превосходную вакидзашную рукоятку в отменной сохранности, а также цубу положенного размера, что позволило собрать предмет таким, каким ему и следует быть.
По поводу «капель дождя» на муфте хабаки – Вы справедливо заметили, что сами капли и их «следы» не являются одним целым. Если присмотреться, то даже на фото заметно, что сами «капли» из красной меди, а как их умудрились так ловко напаять на фольгу – загадка. Росчерки «дождя» были нанесены штихелем уже после этого. Но должен сказать, что наволакивание металла резцом с одновременным образованием полосы также часто практиковалось, правда, не по фольге, а по цельной муфте.
Далее: вмятины на хвостовике совершенно точно оставлены краями окна цубы, и это явно не следы трения, потому что там (и не только в данном случае, это обычное явление) имеет место как бы расклеп краев. Единственное предположение – оттого, что меч сотни раз клали на пол, землю и т.д., едва заметно ударяя цубой о поверхность.
Вакидзаси №3. Не знаю, я внимательно просмотрел весь раздел, и нигде не обнаружил такой удивительный косяк: «…тон тон, рельефные волосы, эксклюзивная тренировка, …», а в главе «Козука (когатана)»: «Клинок удерживается в рукоЏтке исключительно для тренировки и результатов продолжающейся тренировки хвостика и может быть достаточно легко извлечь из нее.» Возможно, это глюк конкретно вашего отображения PDF.
Насчет крепления когатаны в козука с помощью канифоли – отчего бы нет? Не дерзаю спорить с Мацуо Сибата, тем более что подобная технология вполне традиционна. Просто мне никогда не попадалась оригинальная когатана в оригинальной же, ненарушенной монтировке.
Засим хочу еще раз поблагодарить за внимательность. Сразу видно увлеченного человека, для которых, собственно, и писалась эта книга. Всего доброго.
Валерий.
Я не могу объяснить тайны мануки, но я хотел бы дать вам разгадку тайны фути.
В книге «Японское оружие из сырых досок» (ГЛАВА «Хотелось бы знать») Вы писали:
„хотелось бы знать, откуда с изнанки литых деталей взялись эти плавные, размытые впадины, приблизительно повторяющие рельеф «лица»?
Заметим, кстати, что конструктивно колпачок фути является сборным: ободок отливался в виде прямой полоски со всеми нужными изображениями, затем сгибался на оправке в овал, стык паялся.” „Относительно изнаночного рельефа я советовался с опытными ювелирами и литейщиками, и получается следующая картина: качественный лицевой рельеф будет только тогда, когда толщина стенки везде примерно одинакова, иначе в местах утолщений произойдет усадка металла большая, чем на соседних участках. Соответственно, японцы, искушенные наследники древних литейных технологий Китая, подрезали восковую модель, где следует, добиваясь одинаковой толщины. Всё проще, чем кажется!”
Объяснение этой тайны еще проще.
Рельеф создан потому, что изготовление «всех необходимых изображений» заключается в прессовании плоской полоски воска в слегка подогретую форму.
С уважением
Murza
Спасибо! Пояснение про отливки вполне логичное, скорее всего, так и было.
Ну, а то, что поясок фути отливался отдельно в плоском виде, а затем сгибался в овал, как говорится, коню понятно. Хотя бы потому, что донышко в абсолютном большинстве случаев медное.
Уважаемый Валерий Хорев, Хочу сообщить вам, что я позволил себе перевести вашу книгу на польский язык для собственного использования (конечно, я не буду распространять её где-либо без вашего разрешения). Этот перевод был непростой задачей, но он доставил мне большое удовлетворение. Однако у меня есть несколько замечаний, которыми я хотел бы с вами поделиться.
В главе «Вакидзаси 1» описывается вакидзаси с непропорционально длинной рукоятью, которая считалась «складывающимся» эффектом.
Я столкнулся с похожим случаем, но затем выяснилось, что хвостовик этой рукояти (который, добавим, явно был старинной рукоятью) точно совпадал с хвостовиком клинка! Я подозреваю, что это был не вакидзаси, а ивай-дзаси (тиго-дзаси), клинок меча, подаренный самураем своему сыну, когда ему исполнилось 6 или 7 лет. Исходя из этого предположения, длинная рукоять в стиле катаны была бы вполне уместна. Не знаю, было ли так же и с описанным вами вакидзаси1, но мне кажется, что рукоять, несмотря на достаточную длину для катаны, была недостаточно широкой. Может быть…?
В той же главе «Вакидзаси1», а также в главе «Хотел бы узнать», они в основном изображались со странными углублениями на хвостовике, присутствующими вокруг цубы. Думаю, это могут быть следы того, как кто-то в прошлом насильно вставлял цубу в хвостовик, который был слишком широким.
Ещё одно замечание к главе «Вакидзаси1» касается метода декорирования хабаки. Я полагаю, что хабаки был изготовлен методом литья по выплавляемым моделям. «Капли» были сделаны воском на модели, а линии были выгравированы на металлической поверхности во время окончательной обработки отливки.
В главе «Вакидзаси3» написано: «…тон тон, рельефные волосы, эксклюзивная тренировка, …», а в главе «Козука (когатана)»: «Клинок удерживается в рукоЏтке исключительно для тренировки и результатов продолжающейся тренировки хвостика и может быть достаточно легко извлечь из нее.
У меня есть японская книга Мицуо Сибата «Нихонто Когатана Дзуикан», в которой написано, что когатана крепилась к кодзуке с помощью… канифоли. Вставка и извлечение когатаны из кодзуки требовало нагрева.
С уважением — Мирослав